http://blog.home.news.cn 李存章 2009-11-21 21:06:11 XINHUANET BLOG Copyright 2007 XINHUANET Inc. All Rights Reserved. 把“人”字写正确 把“人”字写正确 李存章

　　汉语文字当中，除了“一”字简单，那就是“人”字最简单了，不管文化程度的高低，一般都不会把“人”字写错了，更不会不会写，那么还有必要指导别人把“人”字写正确吗？有！回答是斩钉截铁的，决不可含糊的！不过，是我所说的这“人”字的写法之不同罢了。
　　我所说的这“人”字的写法，不是用笔蘸墨在白纸上那样的写，而是用语言用行动在社会中在生活中这样的写，用笔蘸墨那样的也写太简单了，谁不会呢，谁不能写得很正确呢！然而用语言用行动来这样的写那就不那么简单了，谁又能夸口，谁又能保证写得一定正确呢？甚至在社会中生活中根本就不会写这“人”的人恐怕也不乏其人吧。
　　大千世界，云云众生，什么样的人都有，正如林子大了，什么鸟都有一样。社会生活中的人，有好人，有坏人，有好心人，有黑心人，有君子，有小人，有诚实之人，有虚伪之人，有忠义之人，有奸邪之人，有肝胆相照之人，有勾心斗角之人，有实事求是之人，有弄虚作假之人，有大公无私之人，有自私自利之人，有英雄，有懦夫，  有爱国者，有卖国贼，有奋发图强者，有纨绔子弟，有兢兢业业脚踏实地任劳任怨的人，有浑浑噩噩醉生梦死花天酒地的人……这各色各样的人等，就是因为各自用不同的语言和行动书写着各自不同的人生所得到的不同的结果。
　　每个人来到这个世界上，不管他有意还是无意，不管他是有心还是无心，也不管他是高兴还是不高兴，他总要用他的言行来书写着他自己的人生。这是人人都无法回避的问题。至于每个人如何书写自己的人生，怎么描绘自己的所拥有的那个“人”字，能否把自己的这个“人”字写正确，那是人人都可以左右的。
　　每个人的面前都有一条路，每个人的面前都有一快天地，每个人的面前都有一张答卷，每个人的面前都有一部人生大书……这条路需要你去走过，这快天地需要你去开拓，这张答卷来解答，这部人生大书需要你来填写——每个人的面前都有一个大写的“人”字，需要你认真认真地仔仔细细地一丝不苟地书写。
　　“人”字的组成是一撇一捺的交叉，它既象征着人的两条腿在走路，更象征着人所要走的路错综复杂时时有交叉，交叉路口的选择，有时侯是正与误的选择，是对与错的选择，交叉路口的选择，其实是人生路口的抉择。
　　把这“人”字写正确，确实不是一件很容易的事，他需要一个人的毕生的精力。人生之路不可能是一帆风顺的，它总是有弯路要走，它总有磕磕碰碰，坎坎绊绊，人生之路总是在摸摸索索中前进的，它总是有艰难险阻，它总是有是是非非，对对错错。
　　路没有一帆风顺，人没有一概正确。走错了路，做错了事，说错了话，都没有关系，只要不在继续错下去，知错必改，及时地发现，及时地改过来，你这个“人”字书写得仍然是正确的。
　　在社会生活中，在人生之路上，确实有那么些人，把好端端的一个“人”字写得一塌糊涂，人不像人，鬼不像鬼的，简直没有人模样。也有那么些人，把本来端端正正的一个“人”字写得歪歪扭扭，看他不像人吧，又像一个人，说他像个鬼吧，又不像个鬼，在人前像个人，在人后像个鬼，有时做人事，有时又做鬼事。]]> 李存章 Thu, 29 Nov 2007 08:11:20 +0800 爱情·婚姻·家庭 爱情·婚姻·家庭 李存章

　　爱情与婚姻，其实是两回事，是不能划上等号的，有爱情不一定有婚姻，有婚姻也不一定有爱情，恐怕这是不容忽视的社会现象。在封建社会的过去，婚姻没有自主，需要父母之命，媒约之言，婚姻及家庭的组成是闯大运，也即认命，这是现实。当然那时的爱情悲剧层出不穷。梁祝的爱情悲剧，牛郎织女的爱情悲剧，天仙配的爱情悲剧，以及贾宝玉林黛玉的爱情悲剧，这些既是忠贞爱情的赞歌，又是对爱情悲剧的无奈的控诉。《西厢记》中的“愿天下有情人终成眷属”只是个美好的理想或曰愿望。婚姻是要受社会地位，家庭状况，父母好恶，周围环境，以及经济利益、政治目的制约的。
　　不管你是否愿意承认，婚姻确乎是讲门当户对的，是论婚姻目的的，是说地位条件的。文成公主远嫁，昭君出塞恐怕都是政治需要，而绝非爱情的婚姻，尽管的确对民族和解文化交流，做出巨大贡献。据说近代的蒋宋联姻，也是出自政治目的和经济利益的。
　　爱情没有模式，没有条件，没有商量，爱情是两心的互悦，两情的吸引，两人的相互爱慕，而婚姻是讲究条件，更需要双方甚或多方商量的，这是现实，这就是社会的真实。
　　爱情的确美丽，幸福，爱情可给人留下一生中最甜蜜的回味儿，但爱情也只能是多数人的回味儿而已，这是社会的残酷，也是人生的悲剧，这是历史的规律，也是人生的无奈。
　　当今社会，是进步了许多，法律意义上人人平等，法律更赋予每个人的婚姻自主，婚姻自由，好多“有情人终成眷属”。
　　然而，就是在当今社会，也不要过高估计婚姻的爱情概率，异想天开的不着边际的理想爱情的追求，仍是不现实的，人都得食人间烟灰，任何的婚姻都得受经济的政治的家庭的及其他多种因素的限制，这是每个人都不得不面对的。
　　“没有爱情的婚姻是不道德的”，这是当今喊得最响亮的一句名言，更是一些喜新厌旧的有力武器，一段时间以来，离婚率居高不下，这也许是社会的一个进步，婚姻自主，离婚自由嘛，别人实在是干涉不得的。然而平心而论，离婚之后的再婚就真的是爱情的结合吗？一些款爷款姐的弃旧纳新，大多不是爱情，只不过是年轻漂亮与金钱财富的结合而已！我还敢保证，那些有家不归，夜宿烟花，或搞婚外情人的，绝没有爱情，只不过金钱与肉体的交易，兽欲的苟合而已！
　　婚姻是终身大事，是严肃的，决不可当儿戏，，当小儿过家家，一旦家庭组成（不管是否是爱情的结合），男女双方就互相存在义务和责任，维护家庭的稳定，给予爱人及孩子以家庭的安宁和幸福，是每个婚配成家的义不容辞的责任，容不得半点的马虎和随意。    ]]> 李存章 Thu, 29 Nov 2007 08:07:10 +0800 《诚信试验》质疑 《诚信试验》质疑 《诚信试验》质疑
李存章

　　翻阅《读者》（2005，5）读到一篇奇文，名曰《诚信试验》（原载2004，11，14工人日报）作者记述了受“一位研究经济学的朋友”所托，对10家商店的商人做了“诚信试验”，试验的办法是“在不同的商店买十次东西，每次买东西都付两次钱，看有多少人拒绝第二次付款，然后把结果告诉他就行了。”按照作者的朋友的意思是，凡是拒绝第二次付款就是诚信之人，否则，就是不诚信之人。当然了，凡是拒绝第二次付款的，都应该算是诚信之人。但是，凡是接受了第二次付款的，就算是不诚信的吗？我看未必。
　　试验的结果，很令作者失望，因为最后的结果是全军覆没，100%的接受试验的人都未拒绝第二次付款。作者肯定不是商人，如果作者也是商人的话，其他人用同样的方法对作者进行试验，那结果应如何呢？这个问题谁也无法解答，结果有些是无法假设的。
　　这篇文章的作者只是记述而没有过多评价，但是作者的观点字里行间还是显露出来了，那就是试验的结果100%的不诚信，并把这个结果告诉了读者，同时也一定告诉了托付他任务的那位朋友，他那位朋友是否还委托了其他人也做了如此这般的试验，试验的结果又如何，不得而知，但就这位的试验，就下所有的人都不诚信的结论，是很难服人的，因为他做的实验实在是不够光明正大，实际上是采取了欺骗愚弄的手腕，也就是说被试验的对象先被他愚弄或曰玩弄了，之后还说人家不诚信，实在有点儿过分。
　　是自私的，这是天性，是与生具来的，大公无私的人是不多见的。人做买卖是要赚钱的，并且是赚得越多越好，这也是天经地义的，买东西的人两次付款，就是三次四次付款也是他自己主动要付的，卖方没有强迫，没有欺诈，没有诱骗，一个愿意付，一个愿意收，完全两廂情愿，不存在诚信问题。再者说，买卖交易的价钱也不过区区2—20元之间，商家也不过贪了点小便宜而已，多要几元就不讲诚信了，那诚信也太不值钱了。如果再拿20000-200000去做试验，看看还有几个商人敢要第二次的付款。
　　商界有两句话都是很极端的，一句是“童叟无欺”，一句是“无商不奸”，童叟无欺应该说是诚信的，奸商应该说是不诚信的，但是事情都不可能是绝对的，有的商家的确童叟无欺，不欺任何弱者，但对于强者，或者对于那些更奸的奸商不见得就一次不欺，奸商专门欺童叟欺弱者，而对于权贵恶霸不但不欺，还要献媚，投其所好，自愿奉送，自甘吃亏。
　　商界为什么有讨价还价？为什么要谈判？很显然，卖主总想卖个好价钱，买主总想少花钱买好货，这是再正常不过的事了，商品的标价总是要高些，再高些，以便买主讨价还价，最后皆大欢喜。
　　如果来个买主相中了商品，不问价钱，不看标价，本是20元的一件衬衣，人家甩给卖主100元的大票，很风度地说：“不用找了！”买主还不窃喜？不但不暗喜，反而为着自己的诚信，非找钱不可，不然就要拼命，这还叫诚信吗？
　　样的道理，你的二次付款，人家这10家卖主都收了，只怕也有不同的心理：一种可能是出于自私，这钱不要白不要，不拿白不拿，反正不是自己主动要的，而是你主动给的，多出了钱是你自己犯晕或者犯傻了，犯不上良心上的谴责，更与诚信无关；一种可能是不愿说破这尴尬局面，仅为这几块钱，让你难为情，甚至丢人现眼，多不好意思啊；一种可能是卖主也确实拿不准了，真得认为你忘了给钱，毕竟你是买了东西先走出去之后再回来的，客人这么多，哪能个个记得清，比如，“态度最好的那个，也只是淡淡地说：‘你真是个好人’”的那位，就真得可能以为你没有给过钱。
　　诚信试验的结果值得质疑，诚信试验的方法值得商榷

]]> 李存章 Sun, 25 Nov 2007 09:38:08 +0800 “我今天的任务完成了” “我今天的任务完成了” 李存章

　　闲来无事，随手翻看被儿子翻出来的我前些年订阅的杂志，发现1984年的《少年文艺》第三期上发有一篇张中华的题为《今天的任务完成了》的小品文，很有趣味，现录全文如下：

　　老师规定：每个同学每天必须做一件好事。
　　一天，小宝正为没有好事而发愁。突然，他发现前面有位阿姨，用手推着两筐苹果上斜坡。小宝眼睛一亮，飞快地跑了上去。刚帮那位阿姨将车推上坡，忽然听到身后有人喊：“小朋友，请再帮我一下忙好吗？”小宝回头一看，见是一位气喘吁吁的老大爷正拎着个大包裹，便答道：“对不起，老爷爷，我今天的任务完成了，明天再来帮你吧！”说完就连蹦带跳的向学校跑去。

　　这篇小品文，无疑是一篇小幽默，小笑话。然而，这个小朋友机械地执行老师布置的作业和任务的做法，并没有什么可笑的地方，孩子是天真无邪的，没有灵活性，没有变通性，没有创造性，才是孩子的真实，才是孩子的特点，因为孩子的智力，还没有达到随机应变的程度，孩子的大脑还相对地欠发达。老师让学生每天做一件好事，从小养成做好事的习惯，也是难能可贵的，这种做法也是应该肯定值得推广的。我读这篇小品文觉着一点可笑的地方也没有，却觉着这个小宝甚是可爱。
　　然而，与此相反，我们的一些智力相当发达，很具有灵活性，变通性，创造性的成年人怎么样呢？只怕有些行为，其灵活性变通性创造性看起来更为可笑，更该幽他一默的。
　　孩子多么可爱啊！老师规定每天只做一件好事，学生做的虽然有些机械死板生硬，但这不折不扣的精神多么值得我们一些大人学习仿效啊！我们的党，我们的国家，有多少法律法规规章制度啊，可我们的一些人，可我们的一些党员干部，甚至一些领导干部，很能“灵活性”地“变通性”地“创造性”地既折又扣有折有扣地执行遵守，千方百计想方设法地逃避责任逃避义务逃避惩罚逃避处分。
　　我们每个人每天都三省吾身：“今天的任务完成了”吗？完成得是否是不折不扣？今天有违法违规行为吗？执法遵纪是否是不折不扣?]]> 李存章 Sun, 25 Nov 2007 09:33:34 +0800 “位子”的派生 “位子”的派生 李存章

　　每个人都会有一个位子，只不过是这个人与那个人的位子不同罢了。不同的人，有不同的位子，不同的位子，又产生不同的人，不同的位子，又会派生出种种不同的结果，相同的位子，也会有不同的人，同样也会派生出不同的结果。每个人都在拼命地追求自己的一个理想的位子。
　　每个人都会有一个位子，每个人的位子的获得，其途径其方法其手段定会有所不同。
　　每个人都是由父母所生，都经过十月怀胎，一朝分娩，都生长在蓝天阳光之下，地球大地之上，共同拥有同一的宇宙，共同拥有同一的空气，这一点都是一样的，没有人能够特殊。不同的是每个人出生时所占据的“位子”，时间的不同，地点的不同，环境的不同，父母的不同，亲友的不同，可能就决定着一个人的天生的与众不同。一个人生长在富豪权贵家，与一个人落胎在平民百姓家，所得到的待遇所受到的教育所获取的照顾是无法相同的，起点的不同，往往影响着一个人的最终的位子的确立。有的人奋斗一辈子也无法与有的人平起平坐，这不是什么认命，而是客观现实，这不是什么命中注定，而是实事求是，这不是什么宿命论，而是生而有别论。
　　现实是可以改变的，位子也是可以变换的，这是辩证唯物主义和历史唯物主义都证明了的道理。这个道理早已为越来越多的人士所掌握，所应用。可以这样肯定地说，世上的人大都是为着自己的那个理想中的位子而活着，而奋斗，而奔忙。人的欲望，或曰愿望，或曰理想，或曰远大目标，其实都在盯着一个位子。只要有了一个位子，才会拥有由位子而派生出来的一切，比如，票子，房子，车子，女子，等等这些绝对的与所拥有的位子有关，前后几“子”是成正比的，位子越高的，票子越多，房子越豪华，车子越高级，女子越美丽（当然也可以越多）。
　　有时，诸如自尊，自信，权威，威信，勇气，胆量，等等也都和自己的位子有关。没有起码的社会地位，哪有自尊可言，没有起码的社会位置，哪有自信可言，那权威威信就更无同谈起，勇气和胆量也是随着地位的提高而大长。
　　这里说说“胆量”。位子派生出来的胆量是不可估量的，位子越高，胆量越大，可能已成了定律，什么饭都敢吃，什么钱都敢花，什么物都敢拿，收受起贿赂来肆无忌惮，玩弄起女人来花样迭出，亵渎起民意来漫不经心，鱼肉百姓草菅人命是家常便饭，胆大包天无法无天乃其真实写照，好象法律制度对其没有任何约束，好象政策原则对其没有任何束缚，好象道德规范对其没有任何作用，惟我独尊惟我是从我行我素趾高气扬有恃无恐无恶不作。
　　每个人都有一个位子，不同的人会有不同的位子。每个人都有一个位子，而每个人的位子会随着时间地点环境经历见识胆量的变化而变化。安于或不安于现实的“位子”，却要辩正的看，不可一概而论。想入非非，不切实际的变换自己的位子，是不可取的；而安于现状，不思进取的死守现有的位子，更是要不得的；经过努力，用正当手段获得的位子，没有什么不好的；获得了一定的位子，正确的利用自己的位子，为更多的老百姓服务，为老百姓办好事办实事，是应该大力提倡的；利用不正当的手段，比如通过花钱行贿收买，通过阿谀奉承换取，通过卖身求荣捞取……这样获得的位子越高，获得的利益越大，给人民造的孽就越大，就会越加遭到人民的唾弃。
　　位子不会一成不变的，较低的位子经过努力可以高起来，较高的位子因为某些因素也可以低下去。有句俗话说得好：爬得高，摔得重。不是通过正当的手段捞取的位子，获取高位子之后，又胡作非为，其结局定然会从高位子上重重地摔下来，身败名裂，遗臭万年。
]]> 李存章 Thu, 22 Nov 2007 21:28:59 +0800 “三顾茅庐”的时代 “三顾茅庐”的时代 李存章

　　“三顾茅庐”是《三国演义》最脍炙人口的故事了，此也成为千古美谈佳话。当我看到这段描述之后，掩卷深思，似有所得，似有所悟，结论是“三顾茅庐”乃是时代之产物，乃是环境之所然，乃是穷途之所求。也可以说，诸葛亮常有，而刘备不常有也。
　　东汉末年，朝廷腐败，奸臣专权，群雄四起，各霸一方，战乱纷纷，各方霸主凭借自己的智慧和武力互相征伐，扩大自己的势力范围，最终达到统一全国的目的。曹操统一北方，孙权雄霸东吴，均是雄才大略之人，人才济济之邦。惟有刘备乃平民出身，虽备素怀大志，然缺少高士贤才辅佐，连个站脚之地都没有，被曹操追杀的四处逃窜东躲西藏。后经徐庶举荐，得知诸葛亮可帮其成就大业，才下决心把诸葛孔明请到手。
　　我在想这个理，刘备若不是穷途末路，处在极其危难之际，还能否三番五次屈尊枉架造访聘请诸葛亮出山呢？经过刘备三番亲临的诚心，终于感动了诸葛先生，一番“隆中对”给刘备制定了行动计划、纲领和目标，使得刘备诸葛相见恨晚，如鱼得水。一得任命，诸葛氏就是二把手，统领军马，掌握军权。
　　勿用说，刘备任用诸葛亮是大大的破了格的，难怪关张二将开始不服。请试想，关张二将也可谓是盖世英雄了，况且还是刘备的拜把子兄弟，凭什么听令于一个初来乍到初出茅庐乳臭未干羽毛未丰年纪轻轻的白面书生？令人欣喜的是，关张的度量是惊人的，当诸葛亮博望坡初用兵时的神机妙算，使得关张佩服得五体投地，甘受命于其领导之下。
　　刘备任用人才委任官职上没有任人唯亲没有优亲厚友，这也是他最终得以成功的先决条件。
　　从“三顾茅庐”的故事来看，这从政当官，是何等之易！这躬耕于陇亩的青年农民，也可以说是农村知识分子，一日之间便成为统领三军的大统帅，并且还未见诸葛孔明向刘备行贿送礼，屈膝献媚，拍马溜须。何也？是时代环境使然，是刘备急需这等人才的缘故，“得卧龙凤雏之一便可得天下”嘛，这不仅不是下属向领导献媚，倒有点儿上级向下级屈膝了，你看，刘备低三下四地几次拜见，请求赐教，人家都不肯相见，。实践证明，刘备屈尊枉驾相请是多么高明的举动。历史上还有不少相类似的例子，像周文王之与姜子牙，齐桓公之与管仲，等等。
　　在和平年代，就很少有这等求贤若渴的例子，真正的贤才很难得到起用，因为和平年代大多君王好于摆功，乐于享受，喜于酒色，善于豪夺暴敛，勤于发号施令，忙于游山玩水，听不得真言，进不得善言，信不得忠言，受不得诤言……因为真正的贤才从来不会阿谀奉承，从来不会献媚拍马，永远不会行贿送礼，永远不会出钱买官。所以真正的贤才往往被埋没在人间，一生怀才不遇，不被重用，无用武之地，不能施展才能，无法发挥本领，不得报效国家。不仅如此，一个创业君王，一旦大功告成，也很难与自己同患难共创业立下汗马功劳的贤臣们同享富贵，共守荣华。历史上兔死狗烹鸟尽弓藏卸磨杀驴过河拆桥的故事也是俯拾即是的啊。
　　任何的买卖都是一种交易，一种投资。买卖交易投资的目的就是为了赚钱，官场亦然。只要官场腐败，官场也成了一种买卖一种交易一种投资，那结果是相当不妙的。请试着算一算这笔帐：某人花掉五万元买到一顶官帽，这顶官帽当然就是权力。他买这权力干什么用呢？难道有只管投入，不求收益的傻蛋吗？没有！他投入五万元，起码要设法用买的权力收益五万元以上。如果以上的数字很可观的话，他就要第二次第三次投资。每投资一次，他的权力就加大几倍，他的收益就会增加几倍（自然他的罪恶也随着增大几倍）。这样驴打滚的滚下去，他会聚敛民脂民膏成为巨富，这等官吏越来越多，自然会造成民不聊生，官逼民反，天下大乱。一旦出个明君，赶紧起用贤才来治理国家，铲除腐败，惩处贪官污吏，国家便可大治。如若天下大乱而仍然不能起用贤才，奸臣继续专权，佞臣依然当道，那自然就会群雄四起，各霸一方的局面形成。
　　贤才是治国安民之才，贪官是祸国殃民之虫。一个国家是这样，一个地方是这样，一个单位也是这样。一个国家不能用贤才，一个国家则亡；一个地方不能用贤才，一个地方则乱；一个单位不能用贤才，一个单位则毁。
　　如何起用贤才？简单得很。只要上不昏，下则明；只要上不歪，下则正。只要把那些有真才实学，而不向你行贿送礼，不向你讨好逢迎，不向你拍马溜须，不向你套近乎拉关系的，你大胆地起用就是了，甚至也像刘备三顾茅庐那样求贤若渴地枉驾屈尊求贤招才就是了，也正像诸葛亮在《出师表》上说的那样：“亲贤臣，远小人……”
　　但愿刘备的“三顾茅庐”不再是特殊时代的产物，但愿刘备在和平年代也频频出世！
]]> 李存章 Thu, 22 Nov 2007 21:25:08 +0800 “人”字大与小 “人”字大与小 “人”字大与小
李存章

　　“人”字是个相形文字，是一个正在大踏步向前行进的人。汉语中好多好多的文字，古今字义已经不同了，有的连读音也转变了，而“人”字的古今音、义一致，估计以后只要汉语仍然使用方框字，此“人”之义之音应永不会改变。
这“人”字写起来非常简单，一撇一捺就成，但是，正因为这“人”字简单，要想把这个字写得端正写得美观写出气势却很难，就像幼儿学走路一样，要经过反复艰苦的练习，才能站立端正，走得顺畅，甚或有力量，有气势。
　　这“人”字写起来虽简单，而做起来就很难，有时难起来让人痛不欲生。
这“人”字有大写，也有小写，这为人更有大为也有小为，这做人有伟大也有渺小。
　　做为一个人本身，也应有大与小的辨证关系，也应有伟大与渺小之区分。对每一个人来说，都应该做一个大写的人，做一个顶天立地光明磊落敢说敢为说一不二的大写的人，做一个战天斗地不怕牺牲不畏艰险勇往直前的大写的人，做一个奋发图强英勇果敢敢于探索勇于胜利的大写的人……然而，同时我们人还要认识到自己本身很渺小很轻微很脆弱的一个小写的人。这就是做人的辩证法。把人置身于宇宙之中，人很渺小，把人置身于地球之上，人很轻微，把人置身于大自然界之中，人很脆弱！
　　人之伟大，在于人类的思想，在于人类的胸怀，在于人类的胆识，在于人类的智慧和创造力，在于人类为地球的主人，自然界的主宰，宇宙间的智者。
  人之渺小，在于人的本身和任何动物没有任何区别的都是血肉之区，在于人的本身和任何动植物没有任何区别的都是大地的子孙，在于人的本身和任何物体没有任何区别的都是地球的被载物。
　　人之伟大说明人就是人，人之渺小更说明人就是人，做为人，必须正确认识其自身的伟大和渺小。人应该伟大的地方，一定要伟大起来，人应该渺小的地方，千万不要充伟大，人认识自己的渺小，承认自己的渺小，其实就是人伟大的具体体现。
　　人的伟大，在于人能够改善自然界，人的伟大，更在于人懂得让自然界如何顺其自然，还自然界以自然，让自然界依其规律自然生存自然发展自然壮大，对自然界的过分干预，对自然界的过于自负，对自然界的过滥开采，只能破坏自然，破坏生态环境，破坏人类及其亲密朋友——动植物赖依生存的家园。
　　人要善待动植物朋友，人要善待身边的一草一木，人要善待周围的山山水水，人必须恰到好处地克制自己的物欲、私欲、占有欲、霸权欲，做到与人为善，与物为善，人与人要 和平共处，人与动植物要和平共处，人与大自然要和平共处，人要善于了解大自然，善于改善大自然，善于保护大自然，不要自负什么要改造自然界，征服自然界，战胜自然界，人必须懂得一个最起码的道理，那就是在大自然面前，人是很渺小的犹如一只小小的蚂蚁。
　　人可以争强好胜，不可争强好斗，人可以称誉世界，不可称霸世界，人可以流芳千古，不可遗臭万年。
　　人应该骄傲伟大的一面，人应该承认渺小的一面。


 

]]> 李存章 Thu, 22 Nov 2007 21:19:33 +0800 “难得糊涂”与“糊涂难得” “难得糊涂”与“糊涂难得” 李存章

　　“难得糊涂”与“糊涂难得”联在一起看似文字游戏，其实不然，同样的四个字一调换次序，意义就完全不同。“难得糊涂”，虽然难得，但毕竟与糊涂有缘，得到了它，拥有了它；而“糊涂难得”，即使经过一番刻苦追求，但终于与糊涂无缘，无法得到，难以拥有。况且，“难得糊涂”是名人名言，“糊涂难得”是微人微言，前者是郑板桥发明，后者是作者杜撰。
　　何谓“糊涂”？不明事理，不辨是非，不分香臭，不知好歹，不懂明暗，不区黑白，不别曲直，不认亲疏，不识东西是也。它之反义词曰：明白、清楚、清醒。通常把糊涂的人，称作糊涂虫、糊涂蛋、糊涂鬼。
　　由此看来，“糊涂”算不上好词儿，含有贬意，可不少人喜之爱之，且以得到它，拥有它为荣，做为座右铭放之案边，置之床头，贴之墙壁，天天看，月月看，年年看。
　　近日，我在着意研究这一“难得糊涂”现象，它似乎已在升华，成为一种“主义”，一种“思想”，一种“理论”，成为一种“信仰”，一种“向往”，一种“理想”，成为一种“时尚”，一种“追求”，一种“目标”……当今世间，有那么一些人，言谈，举止，为人，处事，糊里糊涂，马马糊糊，迷迷糊糊，模模糊糊，含含糊糊，一塌糊涂。这些人深得“难得糊涂”之精髓，深知“难得糊涂”之奥妙，这也的确是一道风景，一种境界。
　　郑板桥已经作古，他所处的时代，所扮演的角色，他的思想观念和处世哲学，他的精神境界和道德水准，以及他的世界观、人生观、价值观等等，我均知之甚少，但我知道他绝非一个糊涂蛋，他没有升官发财，而是弃官归田就是明证。他的“难得糊涂”是对世风的不满，是对时局的讽刺，是对黑暗腐败现实的无可奈何的逃避。在那个时代，他再清醒再明白，也无回天之力，只有“躲进小楼成一统”，去描绘那虚幻的“世外桃源”之美景。这种归隐山林，与世无争，不随波不逐流，看不见心为净，也的确是一种境界。这难得的“糊涂”，也的确强似那些不贪白不贪，不占白不占，不拿白不拿，不吃白不吃的清醒！
　　说到这里，使我们不得不想起“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，他实在“糊涂难得”，又清醒难活，只有投江自尽一条道儿。屈原的路也许不足取，但他又有什么办法，他也无回天之力，又不愿眼睁睁地看着家破国亡的可悲下场，更难以想得开，得以糊涂苟且偷生，这是历史上“糊涂难得”的典范了。
　　现如今，大家生活在这开明盛世，生活在这伟大时代，没有“文字狱”，言论有自由，揭露、举报腐败分子，批判、抨击丑恶现象，是每个公民的神圣权力，更是每个公民责无旁贷的责任和义务，用得着装傻、卖呆、求糊涂吗？
　　其实，“糊涂”的确难以求得，越想“糊涂”越清醒，追求“糊涂”的人，保证是个再明白不过的人了，一个清醒明白之人，不管他假装“糊涂”装得如何惟妙惟肖，最终还是“糊涂”不起来。恰恰相反，真正的“糊涂蛋”又往往把自己打扮得相当清醒，十分明白，可怎么也清醒明白不了。]]> 李存章 Mon, 05 Nov 2007 09:15:42 +0800 “领导接待日”仍应坚持 “领导接待日”仍应坚持 李存章

　　不是读了郭猛同志的《“领导接待日”质疑》（河北日报1997年11月19日《纵横谈》栏）没有同感，“依法治国”的确重要。然而，“领导接待日”也实在必要呀。我认为二者并不矛盾，也不能互相代替，更不互相排斥。虽然我们各级领导是人民的公仆，人民的勤务员，其宗旨是全心全意为人民服务的，每时每刻地兢兢业业地为人民工作着，但我们决不可忽视这样的一个现实，我们的领导干部对基层人民群众学习、工作、生活能了解多少呢？对基层干部的学习、工作和生活能了解多少呢？我们也不能不对来自基层的工作汇报和工作总结打上几个问号“？”，是否存有报喜不报忧？报成绩不报失误？报功劳不报错误？
　　上级领导如何了解下情体察民情呢？办法无外有以下几种，一是下基层调查研究，二是听取逐级汇报，三是阅览上报材料简报，四是阅读群众来信，五是接待群众来访等几种途径。下基层毕竟要受到时间地域等因素条件的局限，况且领导的下基层又往往被下级特意策划或着意安排了的，这样很难真实地了解民情，听“好说功”之汇报或看“秀才们”妙笔生花的材料，更往往是一片大好。惟有阅读群众来信，接待群众来访，可以消除干预，去掉加工，剥去粉饰，得到些真实的民情。尤其是接待群众来访，领导干部与平民百姓真正的面对面的平等的真诚的交流交谈交换交心，这样领导可以真正听到来自基层的呼声，了解老百姓的疾苦，掌握群众的脉搏。大凡上访的不管什么原因，为了怎样的目的，均有其苦衷，都是不得已而为之的，是很少无理取闹的，因而必须正视上访群众的上访，了解上访群众的心情，同情上访群众的遭遇，支持上访群众反映问题。各级领导均有义务和责任接待来访群众，即使没有法定的“领导接待日”，也要抽出一定的时间，保证一定的时间接待群众来访。
　　就是真正的“法治”了，领导接待来访仍有必要，“领导接待日”仍未过时。完全“法治”了，未必就完全公平了，有了不公平不公正，老百姓就要反映。向谁反映呢？那就需要向领导反映，因为确实只有领导（这领导包括各级党政机关的，当然也包括各级执法执纪机构的）才有可能解决这不公平不公正的待遇和遭遇，才可下令查处那些违法办案，违纪办事，违犯政策工作的执法，执纪，行政人员。
　　就是真正的“法治”了，不等于就彻底铲除了腐败，只要腐败存活一天，就有可能出现贪赃枉法，草菅人命，鱼肉百姓的事件，就有可能出现行贿受贿，知法犯法，执纪违纪的现象，就有可能出现吃喝玩乐，铺张浪费，腐化堕落的分子。又因种种原因，上级部门和领导不能对这些现象及时发现和处理，这也就需要群众的反映举报或上访。
　　就是真正的“法治”了，不等于所有的执法、执纪、行政人员，甚至某些领导干部的政治和业务素质都达到了相当高的水平，因而，还有可能出现失职失误渎职玩忽职守的现象，还有可能出现冤假错案，还有可能出现一言堂，一意孤行，独断专行，我行我素，自以为是，惟我独尊，听不进反面意见拒不接受批评意见，更不采纳正确意见，藐视法制和民主的人员，这些不需要群众的反映举报或上访吗？再者，我国的干部体制，仍是以考察选拔提拔任命为主，干部的选拔、提拔、任用更多的还是体现上级领导的意志，一级任命一级，一级管理一级，这就可能造成个别的政治素质低下的干部任人唯亲，任人唯钱，或者只对上负责，不对下负责，这也是卖官买官跑官要官封官送官的根源而那些卖得的跑得的要得的官，又往往是贪官、赃官、坏官，老百姓无法罢免他的官，剥夺他的权，这不更需要群众向上级领导甚至越级反映举报或上访吗？
　　总之，不管现阶段，或者将来，群众的反映举报或上访都是必要的，自然，设立“领导接待日”尤为必要，“领导接待日”不是消除，而是应坚持，并且是坚决屏弃某些“摆花架子”捞政绩给人看的“领导接待日”，而让其成为真正意义的为老百姓排忧解难的“领导接待日”，让其成为真实的体察民情，了解民意的有效途径。
　　“领导接待日”与“法治”并不矛盾。]]> 李存章 Mon, 05 Nov 2007 09:10:16 +0800 “今天工作不努力，明天努力找工作”赞 “今天工作不努力，明天努力找工作”赞 李存章

　　“今天工作不努力，明天努力找工作。”这是改革开放之后在中国喊响的一句口号，是很富有哲理的一句话。不错，凡不努力工作的，就应劝退，解雇，让其下岗，失业。
　　不过，这句话在我们中国仍然是一种理念，还无法真正成为社会现实。大家只要眼不瞎，谁都能看得到，我们国家还养着众多的光吃饭不干活儿的败家子儿败国子儿集团。机构改革喊了这么多年，却机构越改革越庞大，越臃肿，精简机关人员吆喝了这么多年，越精简机关人员越多，冗官冗员的队伍越冗长，政府官员一正一副或两副足矣，却往往一正几副甚至十几副，一个单位，一正一副或两副足矣，现实却往往一正几副甚至十几副。比如有这样一所学校，起初仅有一位校长，一位副校长，一位教务主任，一位总务主任，党支部书记是兼职，团支部书记是兼职，工会主席是兼职，教务处一名干事，总务处一名干事，还设一名会计，全校一百多名教职工，一千多名学生，仅这7位管理人员足够了。可现在呢？该校一位校长，一位党支部书记，八位副校长，一位党支部专职副书记，一位纪检员，一位工会主席，一位工会干事，一位团支部书记，两位团支部副书记，一位教务处主任，三位教务处副主任，三位教务处干事，一位校长办公室主任，三位校长办公室副主任，一位校长办公室干事，一位后勤处主任，两位后勤处副主任，四位后勤处干事，一位图书室主任，总共37名管理人员，另加四位原校级领导现退居二线叫做调研员在职不干活儿的人员。这41人，下岗30人如何？我认为这30人下岗或失业后，那一百多名人民教师定会欢呼雀跃敲锣打鼓燃放鞭炮庆贺的，并高喊“伟大的光荣的正确的中国共产党万岁！”的。
　　机构改革难，精简人员难，并没有难在老百姓身上，而难在了官员身上，我搞了一个小小的调查，凡领工资吃闲饭不干活儿早该下岗失业的集团，大多都与各级官员有千丝万缕的关联，把这些人精简下去会直接触及官员自身的利益，我敢保证，如果把那些白吃干饭，是活儿不干，干也干不成，倒搬弄是非的集团全部拿下来分流出去，老百姓会双手称快，蹦着高叫好的，不仅有利于安定团结，更有利于社会的发展和进步。
　　不要把“今天工作不努力，明天努力找工作”这样一句富有哲理的口号，变成官员吓唬人的口头禅，只对工人、职员、教师等有用，让这句话对于每个人都适用，包括官员本身，那么，这社会就公平了，就真得进步了。
　　我真诚地为“今天工作不努力，明天努力找工作”这句话唱支赞歌。]]> 李存章 Fri, 26 Oct 2007 08:17:31 +0800